وجوب اتباع الكتاب والسنة
على فهم ونهج الصحابة رضوان الله عليهم
وتحريم مخالفتهم والابتداع في الدين
لفضيلة أ د الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره،
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن
يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً
عبده ورسوله r
.
â يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ
تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَá ([1]).
â يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ
مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا
كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ
إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًاá ([2]) .
â يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا
قَوْلًا سَدِيدًا، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًاá ([3]).
إن أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدى
هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في
النار .
أما بعد :
فهذه رسالة في
بيان وجوب اتباع الكتاب والسنة على فهم ونهج الصحابة رضي الله عنهم وتحريم
مخالفتهم والابتداع في الدين؛ فلا يسع المسلم أن يخالف فهم الصحابة ونهجهم ففيه
العصمة والنجاة بإذن الله من الفتن والأهواء وعذاب الله.
يجب على كل مسلم ومسلمة اتباع السنة
والحذر من البدع
- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم :"وَالَّذِي نَفْسِي
بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى كَانَ حَيًّا، مَا وَسِعَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِي"([4]).
- قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :"مَنْ
عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ".
وفي
لفظ :" مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ"([5]).
قال النووي رحمه
الله تعالى :"هَذَا الْحَدِيثُ قَاعِدَةٌ عَظِيمَةٌ مِنْ قَوَاعِدِ
الْإِسْلَامِ وَهُوَ مِنْ جَوَامِعِ كَلِمِهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّهُ
صَرِيحٌ فِي رَدِّ كُلِّ الْبِدَعِ وَالْمُخْتَرَعَاتِ"([6]).
وقال الألباني رحمه الله تعالى :"هذا
الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام , وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم فإنه
صريح فى رد وإبطال كل البدع والمحدثات, واللفظ الأول أعم فى الرد؛ فإنه يشمل كل
عمل بالبدعة ولو كان المحدث لها غيره بخلاف اللفظ الآخر"([7]).
- وعَن الْعِرْبَاض بن
سَارِيَة رضي الله عنه قَالَ: صَلَّى بِنَا
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ، ثُمَّ أَقْبَلَ
عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ
وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ
هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ فَقَالَ :"أُوصِيكُمْ
بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا،
فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ
بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا
بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ
الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ"([8]).
- وعَنْ أَنَسٍ رضي الله
عنه، أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
صلى الله عليه وسلم سَأَلُوا أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْ
عَمَلِهِ فِي السِّرِّ؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا أَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، وَقَالَ
بَعْضُهُمْ: لَا آكُلُ اللَّحْمَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا أَنَامُ عَلَى فِرَاشٍ،
فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ. فَقَالَ :"مَا بَالُ أَقْوَامٍ قَالُوا
كَذَا وَكَذَا؟ لَكِنِّي أُصَلِّي وَأَنَامُ، وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأَتَزَوَّجُ
النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي"([9]).
لا تجوز الزيادة على ما ورد في السنة
- عَنْ نَافِعٍ،
أَنَّ رَجُلًا عَطَسَ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ، فَقَالَ: الحَمْدُ لِلَّهِ،
وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ !
فقَالَ
ابْنُ عُمَرَ: وَأَنَا أَقُولُ: الحَمْدُ لِلَّهِ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ
اللَّهِ، وَلَيْسَ هَكَذَا عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، عَلَّمَنَا أَنْ نَقُولَ :"الحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ"([10]).
- وعَنِ سَعِيدِ بْنِ
الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا
يُكَرِّرُ الرُّكُوعَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَنَهَاهُ، فَقَالَ :"يَا
أَبَا مُحَمَّدٍ أَيُعَذِّبُنِي اللَّهُ عَلَى الصَّلَاةِ؟" قَالَ :"لَا،
وَلَكِنْ يُعَذِّبُكَ عَلَى خِلَافِ السُّنَّةِ"([11]).
قال الألباني رحمه
الله تعالى :"هذا من بدائع أجوبة سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى, وهو
سلاح قوى على المبتدعة الذين يستحسنون كثيراً من البدع باسم أنها ذكر وصلاة , ثم ينكرون
على أهل السنة إنكار ذلك عليهم, ويتهمونهم بأنهم ينكرون الذكر والصلاة! ! وهم فى
الحقيقة إنما ينكرون خلافهم للسنة فى الذكر والصلاة ونحو ذلك"([12]).
وجوب اتباع فهم الصحابة رضي الله عنهم للكتاب والسنة ونهجهم الواضح في
فَهْمِ الدين وتحريم مخالفتهم في فَهْمِهِم ونَهْجِهِم
قال العلامة موفق الدين ابن قدامة الحنبلي رحمه الله تعالى
:"قد ثَبت وجوب اتِّبَاع السّلف رَحْمَة الله عَلَيْهِم بِالْكتاب وَالسّنة
وَالْإِجْمَاع وَالْعبْرَة دلّت عَلَيْهِ فَإِن السّلف كَانُوا مصيبين فوَجب
اتباعهم؛ لِأَن اتِّبَاع الصَّوَاب وَاجِب وركوب الْخَطَأ فِي الِاعْتِقَاد حرَام
وَلِأَنَّهُم إِذا كَانُوا مصيبين كَانُوا على الصِّرَاط الْمُسْتَقيم ومخالفهم
مُتبع لسبيل الشَّيْطَان الْهَادِي إِلَى صِرَاط الْجَحِيم وَقد أَمر الله
تَعَالَى بِاتِّبَاع سَبيله وصراطه وَنهى عَن اتِّبَاع مَا سواهُ فَقَالَ ﴿وَأَنَّ
هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ
فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ﴾"([13]).
1-
قال
تعالى
﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى
وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ
جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾.
قال العلامة ابن قدامة الحنبلي رحمه الله تعالى
:"توعد على اتِّبَاع غير سبيلهم بِعَذَاب جَهَنَّم ووعد متبعهم بالرضوان
وَالْجنَّة فَقَالَ تَعَالَى ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَولونَ من الْمُهَاجِرين
وَالْأَنْصَار وَالَّذين اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَان رَضِي الله عَنْهُم وَرَضوا
عَنهُ﴾ فوعد المتبعين لَهُم بِإِحْسَان بِمَا وعدهم بِهِ من رضوانه وجنته والفوز
الْعَظِيم"([14]).
وقال العلامة السعدي رحمه الله تعالى
:" ﴿وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ سبيلهم هو طريقهم في عقائدهم
وأعمالهم ﴿نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى﴾ أي: نتركه وما اختاره لنفسه، ونخذله فلا نوفقه
للخير، لكونه رأى الحق وعلمه وتركه، فجزاؤه من الله عدلا أن يبقيه في ضلاله حائرا
ويزداد ضلالًا إلى ضلاله"([15]).
وقال العلامة الألباني رحمه الله تعالى
:"الله عز وجل في هذه الآية يأمر باتباع سبيل المؤمنين، ويحذر من مخالفة سبيل
المؤمنين، ويعتبر مشاققة ومخالفة سبيل المؤمنين مشاقة للرسول عليه الصلاة والسلام.
كل
الفرق لا سبيل لها إلا أن تعود في فقهها للكتاب وللسنة إلا بما كان عليه السلف
الصالح.
إذاً:
العلم النافع : القرآن المفسر بالسنة، والسنة الصحيحة، وكلاهما مفسر بما طبقه
سلفنا الصالح" ([16]).
وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"أي من
سلك غير سبيل الصحابة الذين هم العصمة وهم الجماعة التي شهد لها الرسول عليه
السلام بأنها الفرقة الناجية ومن سلك سبيلهم هؤلاء هم الذين لا يجوز لمن كان يريد
أن ينجو من عذاب الله يوم القيامة أن يخالف سبيلهم" ([17]).
وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"ضروري
جدًا أن ندعوَ إلى كتاب الله وسنّة رسول الله وعلى منهج السلف الصالح لأنه هو سبيل
المؤمنين الذي أوْعد الله عز وجل أن من خالف سبيل المؤمنين ولاه ما تولى ويصليه
جهنم وساءت مصيرًا"([18]).
وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"اتباع
سبيل المؤمنين أو عدم اتباع سبيلهم أمر هام جدًا إيجابًا وسلبًا فمن اتبع سبيل
المؤمنين: فهو الناجي عند رب العالمين ومن خالف سبيل المؤمنين : فحسبه جهنم وبئس
المصير
من
هنا ضلت طوائف كثيرة جدًا - قديمًا وحديثًا - لأنهم لم يكتفوا بعدم التزام سبيل
المؤمنين فحسب ولكن ركبوا عقولهم واتبعوا أهواءهم في تفسير الكتاب والسنة ثم بنوا
على ذلك نتائج خطيرة جدا خرجوا بها عما كان عليه سلفنا الصالح رضوان الله تعالى
عليهم جميعا"([19]).
2-
قال
تعالى ﴿وَالسَّابِقُونَ
الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ
بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ
تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ
الْعَظِيمُ﴾.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى :"قَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ
الْعَظِيمُ أَنَّهُ قَدْ رَضِيَ عَنِ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ مِنَ
الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ: فَيَا
وَيْلُ مَنْ أَبْغَضَهُمْ أَوْ سَبَّهم أَوْ أَبْغَضَ أَوْ سبَّ بَعْضَهُمْ، وَلَا
سِيَّمَا سيدُ الصَّحَابَةِ بَعْدَ الرَّسُولِ وَخَيْرُهُمْ وَأَفْضَلُهُمْ،
أَعْنِي الصِّدِّيقَ الْأَكْبَرَ وَالْخَلِيفَةَ الْأَعْظَمَ أَبَا بَكْرِ بْنَ
أَبِي قُحَافَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَإِنَّ الطَّائِفَةَ الْمَخْذُولَةَ
مِنَ الرَّافِضَةِ يُعَادُونَ أَفْضَلَ الصَّحَابَةِ ويُبغضونهم ويَسُبُّونهم،
عِياذًا بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ عُقُولَهُمْ
مَعْكُوسَةٌ، وَقُلُوبَهُمْ مَنْكُوسَةٌ، فَأَيْنَ هَؤُلَاءِ مِنَ الْإِيمَانِ
بِالْقُرْآنِ، إِذْ يسبُّون مَنْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ؟
وَأَمَّا
أَهْلُ السُّنَّةِ فَإِنَّهُمْ يَتَرَضُّونَ عَمَّنْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،
وَيَسُبُّونَ مَنْ سَبَّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، وَيُوَالُونَ مَنْ يُوَالِي
اللَّهَ، وَيُعَادُونَ مَنْ يُعَادِي اللَّهَ، وَهُمْ مُتَّبِعُونَ لَا
مُبْتَدِعُونَ، وَيَقْتَدُونَ وَلَا يَبْتَدُونَ وَلِهَذَا هُمْ حِزْبُ اللَّهِ
الْمُفْلِحُونَ وَعِبَادُهُ الْمُؤْمِنُونَ"([20]).
وقال العلامة السعدي رحمه الله تعالى
:"السابقون هم الذين سبقوا هذة الأمة وبدروها إلى الإيمان والهجرة، والجهاد،
وإقامة دين الله ... ﴿وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ﴾ بالاعتقادات
والأقوال والأعمال، فهؤلاء، هم الذين سلموا من الذم، وحصل لهم نهاية المدح، وأفضل
الكرامات من الله"([21]).
وقال العلامة الألباني رحمه الله تعالى
:"هذه الآية الكريمة هي الأساس الذي ينبغي لكل مسلم أن ينطلق منها لمعرفة
الدعوة التي اصطلح بعض العلماء قديمًا وحديثًا على تسميتها بالدعوة السلفية.
فالفرقة
الناجية علامتها أنهم ينتمون إلى التمسك بما كان عليه أصحاب النبي صلى الله عليه
وعلى آله وسلم من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم من أتباعهم وأتباع أتباعهم
ألا وهم القرون المشهود لهم بالخيرية.
فاتباع
هؤلاء الجيل الأول جيل الصحابة الأنور الأطهر ثم الذين جاءوا من بعدهم، هؤلاء لكل
من أراد أن يكون من الفرقة الناجية لا بد أن ينتمي إلى العمل بما كان عليه هؤلاء
الصحابة والتابعون وهم السلف الصالح الذين نحن نقتدي بهم، وليس هذا الأمر من وجوب
الاقتداء بهؤلاء السلف الصالح بالأمر المبتدع بل هو الأمر الواجب الذي جاءت
الإشارة إليه بل التصريح به في مثل قوله تبارك وتعالى ﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا
تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا
تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ الله تبارك وتعالى قد ذكر في
هذه الآية تحذيراً شديداً عن مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم ومشاققته ثم عطف
على ذلك فقال ﴿وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ﴾، ولا شك أن هؤلاء
المؤمنين الذين حذّر الله تبارك وتعالى الناس من المسلمين أن يخالفوا سبيل
المؤمنين لا شك أن هؤلاء إنما هم الذين ذُكروا في الآية السابقة من المهاجرين
والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان فقد رضي الله عنهم ورضوا عن ربهم، ذلك هو المعيار
الذي يفرّق بين المسلم الذي ينتمي بلسانه إلى الكتاب والسنة ثم قد يخالف الكتاب
والسنة حينما لا يرجع إلى العصمة من مخالفة الكتاب والسنة ألا وهو التمسك بما كان
عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
فلا
يجوز للمسلم باسم اتباع الكتاب والسنة أن يتبع آراءًا أو أقوالًا تخالف ما كان
عليه سلفنا الصالح ذلك لأن ما كانوا عليه هو تبيانٌ للكتاب والسنة وأنتم تعلمون
جميعاً أن السنة هي بنص القرآن الكريم تبيانٌ للقرآن الكريم. ... فلا سبيل إلى أن
يكون المسلم من الفرقة الناجية إلا بأن يتبع الكتاب والسنة وعلى ما كان عليه السلف
الصالح، هذا الأمر الثالث يجب أن يكون ثابتاً في أذهان المسلمين كلهم إذا كانوا
صادقين في أن يكونوا من الناجين يوم القيامة"([22]).
3-
قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
:"إِنَّ بني إسرائيل تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً،
وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، كُلُّهُمْ فِي النَّارِ
إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً"، قَالُوا : وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
قَالَ :"مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي"([23]).
قال الترمذي رحمه الله تعالى :"هَذَا
حَدِيثٌ مُفَسَّرٌ". أي بَيِّنٌ واضح.
وقال العلامة ابن قدامة الحنبلي رحمه الله تعالى
:"أخْبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن الْفرْقَة النَّاجِية هِيَ
الَّتِي تكون على مَا كَانَ عَلَيْهِ هُوَ وَأَصْحَابه فمتبعهم إِذا يكون من
الْفرْقَة النَّاجِية لِأَنَّهُ على مَا هم عَلَيْهِ ومخالفهم من الاثنتين
وَالسبْعين"([24]).
4-
قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَلَيْكُمْ
بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا
بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ
الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ"([25]).
قال العلامة ابن قدامة الحنبلي رحمه الله تعالى
:"أمر بالتمسك بِسنة خلفائه كَمَا أَمر بالتمسك بسنته وَأخْبر أَن المحدثات
بدع وضلالة وَهُوَ مَا لم يتبع فِيهِ سنة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَلَا سنة أَصْحَابه"([26]).
وقال العلامة الألباني رحمه الله تعالى
:"الحديث من الأحاديث الهامة التي تحض المسلمين على التمسك بالسنة وسنة الخلفاء
الراشدين الأربعة ومن سار سيرتهم، والنهي عن كل بدعة، وأنها ضلالة، وإن رآها الناس
حسنة، كما صح عن ابن عمر رضي الله عنه. والأحاديث في النهي عن ذلك كثيرة معروفة،
ومع ذلك فقد انصرف عنها جماهير المسلمين اليوم، لا فرق في ذلك بين العامة والخاصة،
اللهم إلا القليل منهم، بل إن الكثيرين منهم ليعدون البحث في ذلك من توافه الأمور،
وأن الخوض في تمييز السنة عن البدعة، يثير الفتنة، ويفرق الكلمة، وينصحون بترك ذلك
كله، وترك المناصحة في كل ما هو مختلف فيه ناسين أو متناسين أن من المختلف فيه بين
أهل السنة وأهل البدعة كلمة التوحيد، فهم لا يفهمون منها وجوب توحيد الله في العبادة،
وأنه لا يجوز التوجه إلى غيره تعالى بشيء منها، كالاستغاثة والاستعانة بالموتى من
الأولياء والصالحين ﴿وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾"([27]).
وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"هذا
الحديث وذاك([28])
يبينان لنا بوضوح أننا لا يمكننا أن نستغني عن فهم ما كان عليه سلفنا الصالح
وبخاصة منهم الصحابة رضي الله عنهم لأنهم كانوا أقرب منّا إليه صلى الله عليه وسلم
فَهْمًا وعِلْمًا ومشاهدة ورؤية وتطبيقًا وكل شيء من هذا القبيل، لذلك فنحن علينا
كما نتلقى ألفاظ الشريعة قرآنًا وحديثًا من هؤلاء السلف كذلك يجب أن نتلقى معاني
هذه النصوص من الكتاب والسنة، وليس فقط أن يقول أحدنا اليوم بعد أربعة عشر قَرْنًا
والله هذا فهمي، خاصة في الأحكام وبصورة أخص في العقائد التي جرى عليها عمل سواءٌ
كان عمل قلبي إيماني أو عمل بدني جوارحي، فهذه الأمور لا شك أنهم فهموها على
الصواب فكل من جاء من بعدهم برأي يخالف ما كانوا عليه من عقيدة أو ما كانوا عليه
من أحكام شرعية فلا شك أنه مخالف لسبل المؤمنين فيكون داخلًا في عموم قوله تعالى
السابق ﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى
وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ
جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾"([29]).
5-
قَالَ عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه
:"مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُتَأَسِّيًا فَلْيَتَأَسَّ بِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى
الله عليه وسلم؛ فَإِنَّهُمْ كَانُوا أَبَرَّ هَذِهِ الْأُمَّةِ قُلُوبًا
وَأَعْمَقَهَا عِلْمًا وَأَقَلَّهَا تَكَلُّفًا وَأَقْوَمَهَا هَدْيًا
وَأَحْسَنَهَا حَالًا، قَوْمًا اخْتَارَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى لِصُحْبَةِ
نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم، فَاعْرِفُوا لَهُمْ فَضْلَهُمْ وَاتَّبِعُوهُمْ فِي
آثَارِهِمْ؛ فَإِنَّهُمْ كَانُوا عَلَى الْهُدَى الْمُسْتَقِيمِ"([30]).
6-
وقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ
رحمه الله تعالى :"عَلَيْكَ بِآثَارِ
مَنْ سَلَفَ، وَإِنْ رَفَضَكَ النَّاسُ، وَإِيَّاكَ وَآرَاءِ الرِّجَالِ، وَإِنْ
زَخْرَفُوا لَكَ بِالْقَوْلِ"([31]).
7-
وقَالَ أيضًا رحمه الله تعالى
:"اصْبِرْ نَفْسَكَ عَلَى السُّنَّةِ، وَقِفْ حَيْثُ وَقَفَ الْقَوْمُ،
وَقُلْ فِيمَا قَالُوا، وَكُفَّ عَمَّا كَفُّوا عَنْهُ، وَاسْلُكْ سَبِيلَ
سَلَفِكَ الصَّالِحِ، فَإِنَّهُ يَسَعُكِ مَا وَسِعَهُمْ"([32]).
8-
وقال إمام أهل السنة أحمد بن حنبل
رحمه الله تعالى :"أصُول السّنة عندنَا
التَّمَسُّك بِمَا كَانَ عَلَيْهِ أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء
بهم وَترك الْبدع وكل بِدعَة فَهِيَ ضَلَالَة"([33]).
9-
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
:"من عَدَل عن مذاهب الصحابة والتابعين وتفسيرهم إلى ما يخالف ذلك كان مخطئًا
في ذلك، بل مبتدعًا، وإن كان مجتهدًا مغفورًا له خطؤه"([34]).
10- وقال الألباني رحمه الله
تعالى :"نحن مأمورون باتباع الكتاب
والسّنة وما كان عليه الصحابة"([35]).
تَمَّتْ بِحَمْدِ
اللهِ تَعَالَى
%
%
%
| حمل الملف |